Праздник преображения Господа Иисуса Христа отмечается 19 августа (6 августа по церковному календарю). В евангельской истории, как и в самом христианском образе мысли, это событие занимает очень важное место.
О нём рассказывают три евангелиста, Матфей, Марк и Лука, авторы синоптических евангелий (этот термин обозначает общность взгляда, сходство изложения). Кроме того, о преображении кратко упоминает апостол Пётр в своем втором послании, называя себя самого «очевидцем его величия».
Спаситель привёл троих своих учеников – Петра, Иоанна и Иакова – на вершину горы и «преобразился перед ними». Какая это была гора? Принято отождествлять её с горою Фавор вблизи Назарета, где прошли молодые годы Христа (почему именовали его «Иисус из Назарета», и такова была надпись на его кресте). Высота Фавора над окружающей равниной – всего несколько сот метров, так что назвать его «высокой горой» можно лишь в сравнении с окрестными холмами.
Как именно преобразился Господь, что произошло с его обликом? – «Вид лица его изменился, оно просияло как солнце, и одежды его стали белыми, как свет». Помимо этого апостолы не сообщают ничего, и здесь можно увидеть ключ к пониманию происшедшего. Апостолы не говорят, что «преобразилось лицо или одежда Иисуса» (как это бывает в игре на сцене), но что преобразился он сам, хотя вполне описать это его изменение невозможно.
В своём преображении Спаситель открывает своим апостолам тайну инобытия, реальность его воскресения после предстоящей ему мучительной казни на кресте. Воскресший Христос останется на земле, среди людей (вплоть до своего вознесения), тот же самый, но таинственно преображённый, победивший смерть своей смертью и воскресением.
Тем самым преображение Господа обращено и ко всем тем, кто намерен следовать ему на своём жизненном пути. Каждому из нас он открыл возможность преображения, не внешнего – формального изменения облика, речи или манеры поведения, но вхождения в новую жизнь, открытую для Неба. Как сказал апостол Павел в Послании к галатам, «уже не я живу, но живёт во мне Христос».
В XIV веке по поводу преображения возник спор, отголоски которого слышны и сегодня. Сторонники римо-католицизма настаивали, что свет, виденный апостолами на Фаворе, был материальным явлением, сродни обычному свету. Православие, однако, понимает Фаворский свет не так: это соприкосновение инобытия с нашим материальным миром, явление Божией благодати людям, способным её воспринять.
Храм в Иванове, посвящённый преображению Господню, называемый в народе «белой церковью», долгое время служил кафедральным собором для всей Ивановской епархии. Многие годы это был единственный православный храм во всем областном центре.
Информация Ивановской митрополии